001 卷一《前言》郊庙歌辞一

郊庙歌辞 · 回复 660 郊庙歌辞 2017-11-27 20:36:32 发 使用道具举报

《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。是以五帝殊时，不相沿乐，三王异世，不相袭礼。”
明其有损益。
然自黄帝已后，至於三代，千有馀年，而其礼乐之备，可以考而知者，唯周而也已。
《周颂·昊天有成命》，郊祀天地之乐歌也，《清庙》，祀太庙之乐歌也，《我将》，祀明堂之乐歌也，《载芟》《良耜》，藉田社稷之乐歌也。
然则祭乐之有歌，其来尚矣。两汉已后，世有制作。
其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风俗之所由。
武帝时，诏司马相如等造《郊祀歌》诗十九章，五郊互奏之。又作《安世歌》诗十七章，荐之宗庙。
至明帝，乃分乐为四品：一曰《大予乐》，典郊庙上陵之乐。
郊乐者，《易》所谓“先王以作乐崇德，殷荐上帝”。
宗庙乐者，《虞书》所谓“琴瑟以咏，祖考来格”。《诗》云“肃雍和鸣，先祖是听”也。
二曰雅颂乐，典六宗社稷之乐。社稷乐者，《诗》所谓“琴瑟击鼓，以御田祖”。
《礼记》曰“乐施於金石，越於音声，用乎宗庙社稷，事乎山川鬼神”是也。
永平三年，东平王苍造光武庙登歌一章，称述功德，而郊祀同用汉歌。
魏歌辞不见，疑亦用汉辞也。
武帝始命杜夔创定雅乐。
时有邓静、尹商，善训雅歌，歌师尹胡能习宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养，晓知先代诸舞，夔总领之。
魏复先代古乐，自夔始也。
晋武受命，百度草创。
泰始二年，诏郊庙明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但使傅玄改其乐章而已。
永嘉之乱，旧典不存。贺循为太常，始有登歌之乐。
明帝太宁末，又诏阮孚增益之。
至孝武太元之世，郊祀遂不设乐。
宋文帝元嘉中，南郊始设登歌，庙舞犹阙。
乃诏颜延之造天地郊登歌三篇，大抵依仿晋曲，是则宋初又仍晋也。
南齐、梁、陈，初皆沿袭，后更创制，以为一代之典。
元魏、宇文继有朔漠，宣武已后，雅好胡曲，郊庙之乐，徒有其名。隋文平陈，始获江左旧乐。
乃调五音为五夏、二舞、登歌、房中等十四调，宾祭用之。
唐高祖受禅，未遑改造，乐府尚用前世旧文。
武德九年，乃命祖孝孙修定雅乐，而梁、陈尽吴、楚之音，周、齐杂胡戎之伎。
於是斟酌南北，考以古音，作为唐乐，贞观二年奏之。
按郊祀明堂，自汉以来，有夕牲、迎神、登歌等曲。
宋、齐以后，又加祼地、迎牲、饮福酒。
唐则夕牲、祼地不用乐，公卿摄事，又去饮福之乐。
安、史作乱，咸、镐为墟，五代相承，享国不永，制作之事，盖所未暇。
朝廷宗庙典章文物，但按故常以为程式云。

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